Şanlıurfa Escort

“Fenofili” nin etrafına atılan yeni bir terim, kimse onu heceleyemiyor ve bunun doğru yazım olup olmadığından bile emin olamıyorum. Daha azı bunun ne anlama geldiğini biliyor; çocukların tazı ve sevişmesi olan pedofiliden farklı olan genç erkeklerin tacizidir. Eşcinseller aslında fenofilinin aslında eşcinsellik olmadığını ve Katolik rahiplerin son 2000 yılda gençlerle yaptıklarıyla karıştırılmak istemediklerini söylüyorlar.

Birçok insan Katolik rahipleri eşcinsel olarak nitelendirir ve kilisede aslında “gey dolabında” ve bazıları “dışarıda” olan birçok kişi vardır. Yine de, ABD vatandaşlarıyla ilgili büyük sorunlar istismar, çocukların ve ergenlerin tacizidir. Bu cinsel sapma biçimi, eşcinsel ve lezbiyen topluluğundan tüyleri leke ve pedofili fikrinden tiksintiğinden lekelemiştir. Gey ve lezbiyen topluluk bu şeylerden dehşete düşüyor. Birçok eleştirmen, çocuklarla savaşan rahipleri gey olarak tarif ediyor ve şöyle şeyler söylüyor; “Benim için tamamen Yunanca” ya da “fark nedir”. Eşcinseller ve lezbiyenler kollarındalar ve kendilerini Katolik rahiplerin isyanından uzak tutmak istiyorlar ve Katolik Kilisesi’nin bu tür devam eden eylemlerine karşı ortak bir nedenden dolayı ana akım Amerika ile hızlı bir şekilde yan yana.

Amerika’daki gey ve lezbiyen grupların çapraz ateşten uzak durmak için kendilerini kiliseden tamamen uzaklaştırmaları gerekebilir. Birçok eşcinsel bu konuda kiliseye meydan okumaya çalıştı ve San Francisco’da, maalesef eşcinsel ve lezbiyen topluluğu için Katolik rahiplerin küçük çocuklarla mücadele eden eşcinseller olarak kolayca etiketlenmesine izin veren bir eşcinsel ve lezbiyen kilisesi bile var. Eşcinsel ve Lezbiyen Derneği, Katolik rahiplerin eşcinsel olmadığını ve ailenizin çocukları ve torunları gibi hem erkek hem de genç kızlarla savaştıklarını hemen belirtiyor.

ABD nüfusunun yaklaşık% 2’si gey veya lezbiyen ve% 8’i var ve büyüyor. Bu eğilim, yorgunluğa ulaşmak için “çok zor” hale gelmiştir ve yaklaşık yirmi yıl içinde Amerika Birleşik Devletleri’nde sosyal olarak kabul edilebilir olacaktır; sonbahardan önce, uygarlıklarının zirvesinde Roma’da olduğu gibi. Birçok eşcinsel erkek rahip olmaya çalışır ve Katolik Kilisesi’ndeki pek çok rahip eşcinseldir. Bir gün bir gey papa bile alabiliriz ve bazıları yeni atanan bu papanın bu şekilde eğildiğini söyler mi? Birçoğu tüm Katolik rahipleri genç erkeklerle savaşan eşcinseller olarak sınıflandırıyor.

Gey ve lezbiyen grupların Amerikanın bu konudaki görüşünü yeniden şekillendirmesi zor bir mücadele olacak, ancak şimdi Katolik rahiplerin davranışlarını isteyen ve kendilerini kiliseden uzaklaştırmaya çalışan konuşma çevrelerinde tam güçle çalışıyorlar. Birçok Yahudi gey ve gey, Katolik Kilisesi’nin Hitler’in gençliğinde hizmet veren ve ona “NAZI papası” olarak adlandırılan bir Papa Benedict XVI’yi atamasından oldukça korkuyor. Eşcinsel ve Lezbiyen Topluluğu birlikte kalarak Katolik Kilisesi’nden uzaklaşabilecek mi yoksa konu üzerinde bölünecekler mi?

Eşcinsellik ve eşcinsellerin neden queer olmadıklarının teorik açıklamaları.

Tamam o zaman yüzleşelim. Eşcinsel var. Cemiyetumuz, daha önce hiç olmadığı kadar fazla eşcinselin dolaptan çıkmadığı, evlendiği, para kazandığı ve büyük hayatı yaşadıkları ve muhtemelen daha fazla heteroseksüelin de eşcinsel olduklarını fark ettikleri bir “cinsellik akışı” durumundadır. . Heteroseksüel evlilikleri olan evlilikler azalmıştır ve belki de on yıl boyunca daha fazla eşcinsel aile yaşamına sahip olacak ve heteroseksüeller bekar kalacaktır. Peki eşcinsellik nedir?

Her şeyden önce hepimiz doğal olarak biseksüeliz, doğal olarak düz veya eşcinsel değiliz, sadece erkekliğimiz ve kadınlığımız nihayetinde sosyal algı, yetiştirme ve diğer faktörlere göre kendimizi erkek veya kadın olarak yansıtacak şekilde dengelenir. Bazı insanlarda kişilik, tutumlar, beğeniler, tercihler ve davranışlar bakımından eşit erkek ve kadınlık olabilir ve bu bireyler cinselliklerini tanımlayamazlar ve açıkça biseksüel olabilirler. Bazıları daha erkeksi saldırganlık, hakimiyet, ekstra sürüm özellikleri hissederler ve böyle bir kişi kadınsa, eşcinsel / lezbiyen olması ve kadınlar için çekici ve çekici olması daha olasıdır. Kendi içlerinde daha fazla kadınsı olan kadınlar hem erkeklere hem de erkek benzeri kadınlara çekilirdi. Erkekliği daha güçlü olan kadınlar, kadınlar veya kadınlar gibi erkekler için ve bazı durumlarda diğer eşcinsel erkekler için çekici ve çekici olabilir.

Eşcinsellik, doğal olarak karşı cinsten ziyade aynı olana daha çok ilgi duyduğumuzda altta yatan biseksüelliğimizi içerir. Yani bir eşcinsel aslında aynı cinsiyetten karşı cinsten daha fazla ilgi duyan bir biseksüeldir ve heteroseksüel aynı cinsiyetten aynı cinsiyetten daha fazla ilgi gören bir biseksüeldir. Her eşcinselin içinde bir heteroseksüel olduğu gibi, heteroseksüel de aynı cinsiyetten insanlara benzer, aynı cinsiyetten insanları sevmek doğal bir eğilimdir.

Sosyal algılarımız içimizde kuvvetle iç içedir ve bu sosyal algılamalar eşcinsel eğilimlerimizi eğlendirmemizi engeller. Çoğu durumda, bu sosyal algıların çocuklukta, okullarda, ailelerde, topluluklarda ve topluluklarda veya eşcinselliği özendiren, teşvik eden veya destekleyen okul veya ailelerde daha fazla homoseksüelliğe sahip olma olasılığı daha yüksektir. Ne eşcinsellik ne de heteroseksüellik bizim doğal eğilimimiz değildir, psikolojik olarak anima ve animus içinde hem erkek hem de kadın özellikleri ile hem erkek hem de kadınlar tarafından çekiliriz ve bu nedenle doğal olarak biseksüeliz. Carl Jung, anima’nın bir erkeğin bilinçsiz bir kadın doğası olduğunu ve animusun kadındaki bilinçsiz erkek olduğunu öne sürdü. Daha sonra topluma göre eğitilir veya oluşturulur ve toplumsal inançlara göre eşcinsel veya heteroseksüel oluruz.

Bir örnek ele alalım. Diyelim ki Jane doğal bir biseksüel ve sonra eşcinselliği destekleyen ve yücelten ya da basitçe destekleyen bir toplumda büyüyor. Jane saldırgan, baskın ve içinde güçlü bir adam olduğunu hissediyorsa, doğal olarak kadınlara veya yumuşak kadınsı erkeklere ilgi duyacaktır. Bununla birlikte, kendini sabır ve merhamet özelliklerine sahip bir kadınsı olarak görürse, geyse agresif erkekler veya agresif kadınlar tarafından daha fazla çekici hissedecekti. Biseksüelliğini bir nedenden dolayı koruyorsa, hem kadın hem de erkeksi kadınlar için bir cazibe olacaktır.

Biseksüelliğin doğal eğilimimiz olup olmadığını sormak doğaldır, eşcinseller neden queer olarak kabul edilir? Yinel cevap, eşcinsellerin tuhaf ya da farklı olmadığı, biseksüelliğin bir ucunu diğerinden ziyade kabul ettikleri. Eşcinsellik için ağlama ve cazibe temelsizdir çünkü eşcinsellik toplumun her düzeyinde, her türlü toplumda ve tabii ki içimizde var olmuştur ve mevcuttur. En güçlü muhafazakâr rahip bile, sosyal algılara uyum sağlama ihtiyacı nedeniyle asla açıklayamadığı önemli eşcinsel duyguları besleyebilir.

Narsistik açıklama

Eşcinsellik ifade etmenin psikolojik nedeni narsisizm ve kendimizi sevme ihtiyacı ve eğilimi olabilir. Kendimizi sevdiğimizde ve aynı cinsiyetten bize benzeyen ve muhtemelen bizim gibi konuşan ya da yürüyen ya da benzer şekilde bazı şekillerde karşılaşan biriyle karşılaştığımızda, doğal olarak o kişiyi çekici hissederiz. Çekim, bu lezzete göre hareket etmek ve aynı cinsiyetten bu kişiyle seks yapmak istediğimizde cinsel bir boyuta ulaşır. Kendimizi seviyoruz ve bu nedenle doğal olarak bizim gibi insanlara ilgi duyuyoruz ve bu seks de dahil. Tabiatl olarak aynı cinsiyetten insanlara ilgi duyuyoruz. Çoğu durumda, heteroseksüeller için bile, gerçek ilk aşk genellikle yakın bir arkadaş ve aynı cinsiyetten bir kişidir. Narsist olan insanların eşcinsel olma olasılığı daha yüksektir.

Türsel fiksasyon teorisi

Eşcinsel ebeveynler için derin bilinçsiz arzuları olan bireylerin de eşcinsel olma olasılığı daha yüksektir. Bu nedenle, çocukların oral bir aşamada olası fiksasyonu olan bir kadın (bu, bireylerin genellikle ağzı bir zevk alanı olarak kullandıkları bir Freudcu terimdir) annenin göğüslerine ve vücuduna olan sevgiyi sabitleyecek ve anneye benzeyen ve anlayabilen kadınlar için doğal bir sevgi geliştirecektir. eşcinsel olmak. Öte yandan, çocukluğunda babayla yakın bağlantısı olan ve babasına fiziksel olarak çok yakın olan bir adam da homoseksüel eğilimler gösterebilir. Narsisizm ve ebeveyne olan sabit sevgi, eşcinselliği açıklayan teorilerden bazılarıdır.

Sebep olarak sosyal konfor

Eşcinsellik de sosyal çevre tarafından tetiklenir ve eğer kadınlarla olan deneyimler erkeklerden daha keyifli ise, bir kadının eşcinselliği kucaklaması daha olasıdır.

Bazı durumlarda, toplum dolaylı olarak eşcinselliği tetikleyebilir. Türsiyetin hala tabu olduğu muhafazakar bir toplumu düşünün ve olgun bir erkek ile birlikte görülen bir kadın “flört” olarak kabul edilebilir. Fertler bu tür sosyal sınıflandırmalardan kaçınmak istediklerinde, karşı cinsten insanlarla etkileşim kurmaktan kaçınmaya başlayabilir ve aynı cinsiyetten insanlarla daha rahat hissedebilirler. Aslında, korkularımızı, sorunlarımızı ve mutluluğumuzu paylaşmak istediğimizde hepimiz aynı cinsiyetten insanlarla rahat hissediyoruz ve birçok birey aynı cinsiyetten arkadaşlarını takabileceği veya benzer ilgi alanlarını paylaşabileceği tercih ediyor. Bazı durumlarda, bu cinsel deneyime ve evlilik veya sivil ortaklığa yol açabilecek ciddi eşcinsel ilişkilere yol açabilir.

Eşcinsellik Temeli Olarak Ahlaki İkilem

Eşcinsellik bu nedenle tuhaf değildir ve aslında cinsiyetin kötü görüldüğü ve “günah” ın dini sonuçları olabileceği bir toplumda, ek fayda ile eşcinsellik, günah kavramıyla ilişkili suçluluk olmadan seks yapacaktır. Tabiatl ki, bazı bireyler heteroseksüel cinsiyeti fuhuş, cinsel istismar vb. Olarak algıladığında, daha az yüke sahip olabilecek homoseksüelliğe doğru ilerlemenin daha güvenli olduğunu düşünebilirler. Eşcinsellik Garp’da daha yaygındır, çünkü cinsiyet günah olarak görülür ve aşağılayıcı bir harekettir ve seks genellikle erkek ve kadın arasında bir eylem olarak temsil edilir, bu yüzden eşcinseller bu cinsiyet imajından kaçınmaya ve cinsiyete bakmak için yeni bir yol bulmaya çalışırlar. saf, sosyal olarak kabul edilebilir ve “günah” değildir.

Eşcinsel, cinsel davranışı, daha kabul edilebilir bir biçime (eşcinsel seks yoluyla olduğu gibi) değiştirilene ve heteroseksüel, cinsiyeti potansiyel olarak bozulmuş bir davranış olarak algılayana kadar ahlaki olarak düşük bir eylem olarak algılamış olabilir. Dinler, cinsiyeti bir erkek ve bir kadın arasında yükselmiş bir kutsal eylem olarak tasvir etseydi, dinlerden kaynaklanan sosyal algılar farklı olurdu, ancak çoğu din sistematik olarak cinsel davranışı bozmuştur (çünkü dinler Tanrı tarafından değil, erkekler tarafından yaratılmıştır).

Tecrübeimli genelleme

Cemiyetsal inançlar bizi heteroseksüel yapmaktan sorumluysa, sosyal algılar da bizi eşcinsel yapmaktan sorumludur. Eşcinseller, toplumsal deneyimler nedeniyle bazı basmakalıp düşüncelere göre karşı cinsi deneyimlemiş olabilirler. Sorun, bir kadın erkeklerle olumsuz deneyimleri varsa tüm erkekleri cinsel yırtıcı olarak algılayabilir ve bir erkek karşı cinsle olumsuz cinsel ve romantik deneyimleri varsa tüm kadınları oyuncu olarak veya güvenilmez olarak algılayabilir. Yinelleştirildiğinde bu olumsuz deneyimler eşcinsellik tercihine yol açabilir.

Narsistik teori, cinsel fiksasyon, sosyal rahatlık, ahlaki ikilem ve deneysel genelleme, eşcinselliğin psikolojisinin kapsamlı bir analizini sağlamak için daha fazla geliştirilmesi gereken farklı açıklamalardır.

Telif Hakkı: Saberi Roy, 2011

Not: Bu makale telif hakkına tabidir ve dolandırıcılık sitelerinde kredi ile bile bu makalenin herhangi bir telif hakkı kötüye kullanımı veya yayınına dikkat edilecek ve şikayetler açılacaktır.

Türsellik, her ikisi de biz doğmadan önce belirlenen duyarlılık ve yönelim ile ilgilidir. Ebeveynlerimizden miras aldığımız genler arasında, duyarlılığı ve oryantasyonu belirleyen genler vardır. Bütün çocuklar potansiyel olarak eşcinsel olarak doğabilirler. Aynı şekilde, hepimiz değişen derecelerde duyarlılıkla doğarız. Duyarlılık, bir kişinin zihninin erotizme uyarılmaya neden olacak şekilde (cinsel organlara kan akışı) olumlu tepki verme sıklığının bir ölçüsüdür. Zihinsel uyarılmamıza odaklanma fırsatımız olduğunda, bu gerilim doruğa ulaşana kadar yavaş yavaş artar ve orgazm adı verilen sinir enerjisi olarak serbest bırakılır.

Duyarlılığın üç önemli yönü vardır: biyolojik, duygusal ve entelektüel. En önemli yönü biyolojiktir çünkü bu fizyolojik tepkidir. Bütün erkek orgazmı (farklı frekanslarda) çünkü erkek orgazmı, semen salınımı için fizyolojik tetikleyicidir. Boşalma, kaynaklara sahip olmak ve savaşmak için erkeklerin toprak içgüdülerine bağlı erkek glandüler akıntısıdır. Erkek memeliler, rakiplerini caydırmak için bölgelerine glandüler emisyonlar püskürterek bölgelerini işaretlerler. Dişi memeliler aynı şekilde bölgesel değildir. Kadınların erkek bezleri yoktur, böylece kadınlar erkek olarak ortadan kaldırılamaz.

Çoğu erkek aktif yaşamları boyunca düzenli cinsel aktiviteye girer. Çoğu (ama hepsi değil) erkekler mastürbasyon ve fantezi zevk. Ancak erkekler genellikle en iyi erotik memnuniyeti yaşamak için bir partnere ihtiyaç duyarlar. Bir sevgiliyle düzenli penetrasyon seks ihtiyacı, erkekler için duygusal olarak önemlidir (refahları için önemlidir). “Hissal olarak anlamlı” teriminin kadınların cinsel ilişkilerinin duygusal yönleri ile bir ilgisi yoktur. Bir kadın duyarlı olmasına rağmen, orgazmdaki keyfi geçici bir zevktir.

Duyarlılık, bir kişinin hem tek başına hem de bir sevgiliyle genel orgazm frekansını yansıtır. Erkekler kadınlardan çok daha duyarlı. Duyarlı kadınlar bile sadece mastürbasyon yaparak orgazm olurlar. Yanıt vermemek (nadiren veya asla orgazm olmamak) kadınlar için mükemmel bir şekilde normaldir. Fasılaştırmalar, kadınların yaklaşık% 10’unun yaşamları boyunca hiç orgazm olmadıklarını itiraf ettiğini göstermektedir. Prensip olarak, başka bir% 20 (toplam% 30) yanıt vermez: nadiren orgazm olduklarını kolayca kabul ederler.

Kimse bize orgazm öğretmiyor. Orgazmı keşfediyoruz çünkü yeteneğimiz var. Orgazm, yaşadığımızın kesinlikle farkında olduğumuz önemli bir yanıttır. Tabiatl ki, ilk orgazmımız olduğunda doğal olarak mutluyuz, ancak ebeveynlerimize veya arkadaşlarımıza bunu söylemiyoruz. İçgüdülerimiz bize (cinsiyetin genel utanması hakkında) orgazmın kişisel olduğunu söyler. Daha sonra bile, orgazm özel kaldığımız bir zevktir. Gerçekten orgazm olanlar (örneğin, erkekler) genellikle bu konuda övünmezler.

Oryantasyonumuz, kimin ilgisini çektiğimiz, örneğin aynı cinsiyet veya karşı cins tarafından tanımlanır. Çoğu heteroseksüeldir, yani karşı cinsten insanlara çekilirler. Bazı insanlar kendi cinsiyetlerinden etkilenir. Bu münhasır olduğunda (asla karşı cins tarafından çekilmezler) eşcinsel olduklarını söyleriz. Her iki cinsiyetten biriyle cinsel ilişkiye giren bir kişiye biseksüel denir. Oryantasyonlar son derece normaldir ve bugün birçok toplumda kabul edilmektedir.

Yönümüz üzerinde başka seçeneğimiz yok. Yalınce biz kimiz. Oryantasyon bir yaşam tarzı seçimi değildir. Sertldığımız insanlar veya ebeveynlerimiz bizi belli bir şekilde eğittikleri için eşcinsel olmayız. Türsel yönelimimiz (ister aynı ister zıt cinsiyetten bir sevgiliyle cinsel ilişkiye girip çıkmadığımız) doğuştan (biz bu şekilde doğarız).

Heteroseksüellik için biyolojik bir emsal vardır, çünkü bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişki üreme için temel oluşturur. Ancak insan cinselliği tamamen üreme işlevinden çok daha geniştir. İnsanların heteroseksüel olması yaygın olmakla birlikte, birisinin aynı cinsiyetten bir kişiye, münhasıran veya bazen de çekilmesi olağandışı değildir.

Türsel yönelim kendimizin sadece bir yönüdür. Oryantasyon insanlar, kişiliklerimiz ve yeteneklerimiz olarak nasıl olduğumuzu değiştirmez. Erkekler duyarlı olduklarından yönelimlerini belirleme olasılıkları daha yüksektir. Çoğu erkek ergenlik döneminde oryantasyonlarını sahip oldukları fanteziler nedeniyle alır. Duyarlılık eksikliği nedeniyle kadınlar için yönelim daha az önemlidir. Birçok kadının asla cinsel fantezileri yoktur. Bir kadın diğer kadınlardan farklı hisseder, ancak bunun nedenini anlamıyor. Lezbiyenler genellikle son yıllarda eşcinsel olduklarını fark etmeden evlenir ve çocuk sahibi olurlar.

Bir bozukluk olmaktan çok, düşük libido birçok kadın için sadece doğal durumdur. (Bella Ellwood-Clayton 2013)

Türsellik çalışmaları, cinsel arzuları ve mutluluğu, eylemleri ve faaliyetleri, kimlikleri ve öznellikleri, toplumları ve gelenekleri inceleyen bir alandır. Alan, cinselliğin yaratıcı, sanatsal, mali, coğrafi, kronolojik, kurgusal, politik ve duygusal boyutlarını keşfederken, fitness, servet, topografya ve psikolojinin cinsel oranlarını inceler. Türsellik çalışmaları için çok önemli bir misyon, cinsellik ile zindelik, yaş, kategori, ahlak, cinsiyet, kişilik, sağlık, milliyet, inanç ve cinsel bireysellik ile devam eden ve gelişen kavşaklara odaklanan kesişimsel bir stratejidir.

Alan, çeşitli ortamlarda (geçmiş ve şimdiki) canlı cinsel hiyerarşi, esneklik ve yanlış anlama ile endişe vericidir.Aynı zamanda cinsel operasyonları tahmin etmek için de çalışır. Lezbiyen, gey, biseksüel, transseksüel, transseksüel, interseksed, heteroseksüel ve heteronormatif bireysellik ve etnisiteyi incelemede kendine güvenen alan, cinselliği organize etmenin ve aslında tarih, şimdiki ve görünümdeki cinselliği değiştirmenin yollarını araştırıyor.

Türsellik çalışmalarının müfredatı, insan cinselliklerinin ve cinsiyet kimliklerinin tarihini ve yapısını vurgular. Fazla disiplinli program çok kültürlü ve küreseldir. Yeminropoloji, sanat, esenlik, hukuk, edebiyat, popüler adetler, psikoloji ve sosyoloji gibi çeşitli araştırma bölgelerini içerir. Bu dersler cinsellik çalışmalarında araştırmacı sertifikası vermektedir.

Programı tamamlayan çıraklar insan cinselliğinin daha iyi anlaşılmasını sağlar. Ayrıca, çok çeşitli beşeri ve sosyal bilimlerle ilgili olan ve eğitim, danışmanlık, hukuk, ilaç, hemşirelik ve diğer sağlık meslekleri alanlarında destekleyici değerli bilgi birikimi kazanırlar. Bütün dünyada cinsellik çalışmaları sağlayan birçok kurum ve üniversite var. Bu tür programlara katılarak parlak ve aydınlanmış geleceğini deneyimleyebilirsiniz.

Adonis ile seks yapmak, cinsel deneyimlerin hayal dünyasında ULTIMATE olarak görülebilir, ancak gerçekte de bu doğru mu?

Yunan mitolojisinde (aslen Fenike tanrısı), Adonis Venüs’ün genç ve son derece seksi sevgilisidir. Mükemmel şekilli ve genç atletik vücuduna aşık oldu, ancak aşkları kısa ömürlü oldu. Adoni’nin kusursuz vücudu avlanırken bir yaban domuzu tarafından delinmiştir. Venüs ağlamasını duydu ve ne yazık ki kollarında ölen sevgilisine geldi. Eşcinsel bezlerinizin biraz daha yapışmasına izin vermek için: Ölümünden sonra Venüs nektarı kanını serpti ve kombinasyon çeşitli anemon çiçekleri üretti.

Adonis, eşcinseller için mükemmel bir tanrı örneği olabilir, çünkü Venüs Adonis’i seven tek kadın değildi. Midilli Adası’nda daha az genç kız Adoni’nin ölümü hakkında tam bir din geliştirmedi. Onları birbirlerinin kollarına sürükleyen Adoni’nin ölümü olabilir. Adoni’nin ölümü lezbiyenliğin kökeniyle ilişkili olsa da, Adoni’nin erkekleri titremesine neden olan hayatı ve fiziği. Hem mitoloji hem de edebiyat, Adonis etrafında eşcinsellik ipuçları veriyor. Shakespeare’in hikayenin versiyonunda, Venüs’ün katliamı mı yoksa Adonis ile erkek arkadaşları arasındaki nihayetinde ölümüne neden olan kadınsı aşk olup olmadığı net değil.

Psikolojide Adonis kompleksi Anoreksiya ve Bulimia ile ilişkilidir. Adonis kompleksi Anoreksiya’nın tersi olarak görülebilir. Anoreksiya’da, kişi cilt ve kemik arasında hiçbir şey kalmamasına rağmen obez olduklarına (sahte bir vücut imajına sahip olduklarına) inanır. Adonis kompleksinde, vücut görüntüsü tam tersidir, bir kişi mükemmel kaslara ve vücut tonuna sahip olmasına rağmen yalın olduğunu düşünür. Anoreksiya’nın tipik bir kadın kompleksi olduğu durumlarda, Adonis kompleksi erkekler arasında daha yaygındır. Bir adam zaten genç bir goril gibi görünse bile kaslarını egzersiz ederdi. Zaten bir dağ gibi inşa edilirken sıska bir insanın bu anormal kendi görüntüsüne sahip olacak. Hem Anoreksiya’nın hem de Adonis kompleksinin, toplumumuzun ürünleri olduğunu, zekanın veya kişiliğin çok üzerinde fiziksel çekiciliği hak ettiğini söyleyebilirsiniz.

Bu da beni asıl soruma götürüyor: Adonis ile seks yapmak hayallerimizdeki mükemmel cinsel deneyim olabilir, ancak gerçekte doğru mu? Sudaki kendi yansımasına aşık olan mitolojik figür Narcissus ile seks yapmak cinsel açıdan tatmin edici mi? Seninle daha az ilgilenen ve kendi vücuduna ibadet eden bir erkekle seks yapmak gerçekten böyle bir deneyim mi? Şahsen, kendinize aşıksanız, mastürbasyona bağlı kaldığınızı hissediyorum.

Fiziksel güzelliğe en büyük önemimiz bizi boş, sığ, depresif ve yalnız bırakır. Alakalendiğiniz tek şey fiziksel ise, ölümünden sonra Adonis’i de sevebilirsiniz. Kimse göz çikolatasına hoş bir bağımlılığı inkar etmez. Göz çikolatanız mükemmel şekilli erkek pazı olabilir, bir sonraki adam 6-8 paket gövdeye bağımlı olabilir, nihai göz çikolatanım mükemmel şekilli bir eşek; beni bir gergedan boynundan daha vahşileştiriyor. Fakat kim hayatında bir eşekle sonuçlanmak ister? Fiziksel güzelliğin hiçbir şeymiş gibi davrandığımızı önermiyorum; Bırakmamızı önermiyorum; Yalınce mükemmel şekilli bir eşiğin sizi konuşmak için bir pazarlıktan biraz daha fazla bırakacağını söylüyorum.

Önümde çıplak duran çirkin ördek yavrusu, şişman Humpty Dumpty veya eski Molwa tarafından yakılmaya çalıştığımı itiraf etmeliyim, ancak seksi bir kıçlı inidiyuma kıyasla beyin hücrelerinden daha küçük kasları olan bir adamım olmasını tercih ederim. Ve işte bugün, tarihte hiç olmadığı kadar karikatürize heteroseksüel sevgiye daha yakınız. Eşcinseller dün kraliyet elitleri, yetenekli sanatçılar ve entelektüel krem ​​de la creme idi. Ve bugün? Bugün, diğer her eşcinsel erkeğin Adoni’nin fiziği, bir maskenin kişiliği ve bir sıçanın zekası için gittiği izlenimini edindim. Ne kadar sıkıcı olduk?

Afro-Amerikan ders kitabında Türsiyet Sohbeti, Dr. Johnnetta Cole ve Dr. Beverly Guy-Sheftall, 2000’li yıllarda toplumun tamamen başarılı olabilmesi için cinsiyetçilik konularının Afrika Amerikan toplumunda ırkçılık sorunlarıyla birlikte ele alınması gerektiğini savunuyor.

Dr. Cole, Şimal Carolina, Greensboro’daki Bennett Koleji’nin başkanıdır. Spelman College’da Reis Emerita ve Emory Üniversitesi’nde Yeminropoloji, Kadın Fiziği ve Afro-Amerikan Fasılaştırmaları Profesörü Emerita. İscehisaral olarak tanınan bir Afrikalı-Amerikalı feminist-entelektüeldir ve dahil olmak üzere çeşitli kitapların yazarıdır. Sohbetler: ABD Kardeş Cumhurbaşkanı ile Açık Görüşme.

Beverly Guy-Sheftallis, Anna Julia Cooper, Kadın ve İngilizce Profesörü ve Spelman College Kadın Fasılaştırma ve Kaynak Merkezi Reisı. O editörüdür Ateşin Kelimeleri: Afro-Amerikan Feminist Rüyaünce Yeminolojisi ve birlikte editör (Rudolph Byrd ile) Tuzaklar: Afrikalı Amerikalı erkekler cinsiyet ve cinsellik üzerine diğer birçok yayın arasında.

Siyah toplumda ırksal ve toplumsal cinsiyet sorunları arasındaki tarihsel çatışmayı, feminizmin etkisini, kara kilisenin rolünü, cinselliğe yönelik tutumları ve popüler kültürü hip-hop olarak araştırıyorlar. Yazarlar, cesurca, bu konulara dikkat etmeden, toplumun ırksal sorunlarının çoğuna uzun vadeli bir çözüm bulunamayacağını savunuyorlar. Siyah toplumlarda erkek egemenliği de dahil olmak üzere cinsiyetçiliğin siyahi kadınların baskısı üzerindeki etkisine işaret ediyorlar.

Hem daha önce yayınlanmış otobiyografilerden hem de özellikle kitap araştırmasının bir parçası olarak toplanan görüşmelerden çok sayıda kişisel tanıklık kullanarak, Türsiyet Sohbeti bugüne kadar siyah feminist mücadelelerin ve tartışmaların tarihçesini veriyor. Bu gereklidir, çünkü siyah izleyiciler, kadın ve erkek, feminist argümanlar tarafından ikna edilmeye isteksizdir çünkü ırkçılık kurbanları olarak yaşadığımız deneyimler siyahları ataerkillik günahlarına istekli katılımdan kurtarır.

Cole ve Guy-Sheftall, bu sorunu yönlendirmeyi ve siyah erkekleri ve kadınları cinsiyet eşitliğinin tüm Afro-Amerikan topluluğunu nasıl etkilediği konusunda dürüst bir tartışmaya çekmeyi başardılar. Türsiyet Sohbeti siyah toplumların mevcut durumlarına gelme süreci, siyah çocukların yüzde 54’ünün bekar ebeveynler, büyük ölçüde kadın ve daha az iyi durumda olan haneler, Afrikalı-Amerikalı çocukların yüzde 68’i evli annelerde doğduğu ve yüzde 47’sinin tutku ile tartışıyor. cezaevi nüfusunun% 29’u ve akıl hastaneleriyle sınırlı olanların yüzde 29’u siyahtır. Birkaç siyah erkek HIV ile enfekte olan ve “düşük” (diğer erkeklerle gizli seks yapan) hapishanelerden çıkar ve hastalığı şüpheli olmayan siyah kadınlara ve siyah eşcinsellere aktarır.

Kitap, hip hop kültürünün daha ticari biçimlerinden bazılarının gençlerinin kadın düşmanı beyin yıkamalarına ve büyük ölçüde hoşgörüsüz bir siyah toplulukta eşcinsel veya lezbiyen olarak yaşamanın zorluklarına nasıl katıldığı konusunda müthiş zor bölümlerden oluşuyor. Aynı zamanda siyah toplumlarda kadınlara karşı şiddetin uzun süredir devam eden sorunu, Homofobiyi desteklemede Geri Kilise’nin rolü ve siyah güç hareketinin siyah feminist harekete karşı direnişinden bahsediyor.

Kafalığı olan bölüm Saygı yok: Türsiyet politikası ve Hip-Hop, rap müziğine müstehcen şarkı sözleri nedeniyle genç Afro-Amerikan erkek ve kadınlara nasıl zihinsel zarar verildiğini tartışıyor. Siyah erkekler ve kadınlar arasında altmışlı yıllarda başlayan ve yeni binyılda hala devam eden bir savaş var. Hip hop’un kadın düşmanı atmosferi, siyah erkekler ve kadınlar arasında, özellikle de gençler arasında var olan gerilimlere yardımcı olmamıştır.

Nihayet on beş yıl içinde, hip-hop, siyah kızlar ve kadınlar için diğer popüler müzik türlerinden daha kadın düşkünlüğü ve saygısızlık haline geldi ve bu üzücü çünkü hip-hop bir Afro-Amerikan yaratımı. Türsiyet ve diğer şiddet biçimlerine ilişkin gündelik referanslar ve birçok rap müzik videosundan yumuşak porno videolar ve mesajlar genç siyah erkek ve kızların zihninde kökleşmiş ve bu yüzden on yaşından küçük erkeklerin kızlara ve kadınlara atıfta bulunduğunu gördüm hiçbir eşek duymaz ve genç kızlar kendilerine sürtük derler.

Kafalığı olan bölüm Siyah lezbiyen ve gay konuşma düşünülemez şair Audre Lorde, Joseph Beam ve romancı Samuel Delany gibi önemli kültürel figürlerin ifadeleriyle hareket ediyor. Cole ve Guy-Sheftall, antropolog Ife Fakatdiume’nin çalışmasından başlayarak Afrika ve Afro-Amerikan eşcinsellik tarihini araştırıyor, Erkek kızları, kadın erkekleri: Afrika toplumunda cinsiyet ve cinsiyet (1987).

Fakatdiume, Afrika’da sömürgecilikten önce eşcinsel ilişkilerin var olduğunu gösterdi. Bazı sömürge öncesi akrabalık sistemlerinde kadınlar ve kadınlar arasındaki evlilik nadir değildi. Cole ve Guy-Sheftall, birçok Afrika kültüründe aynı cinsiyetten yakınlığın nasıl heteroseksüelliğe eşit olduğunu tartışıyorlar. Amerika’da, New York’ta 17. yüzyılda köleler arasındaki cinsel ilişkiler, daha önce düşünülenden daha karmaşıktı. Yeni kanıtlar, hem kölelerin hem de beyaz erkeklerin siyah erkeklerin tecavüzleri arasında hem fikir birliğinin hem de zorla seksin gerçekleştiğini gösteriyor.

Ayrıca gey kardeşleri, eşcinsel olan siyah erkekleri, ancak bu erkekler onları ve doğmamış çocuklarını HIV riskine soksalar bile, dünyadan siyah eşcinsel erkeklerle evlendiklerini gizleyen heteroseksüel ve siyah kadınlar gibi davranıyorlar. Profesör Cole ve Guy-Sheftall, tarihsel olarak Afro-Amerikan toplumunun bel kemiği olan kilise, heteroseksüel dışında herhangi bir cinsellik hoşgörüsüz olduğu sürece, siyahlar inkar etmeye devam edecek ve AIDS aileleri sızlamaya devam edecektir.

Kitapta benim için en kişisel rahatsız edici malzeme, Siyah Amerika’nın siyah kadınlara karşı şiddet konusuna duyarsızlığıyla ilgili. Afro-Amerikan topluluğu, her ikisi de seks suçlarıyla suçlanan Mike Tyson ve R. Kelly’nin etrafında toplandı. Her iki davada da mağdurlar siyah bir adam getirmeye çalışmakla suçlandılar. Profesörler şu soruyu soruyor: “Siyah erkekleri, tüm kadınlar için derinden küçülen ve siyahi kadını dibe yerleştiren ve kaçan etkilenen bir kültürde doğup büyüyebileceklerini düşündüren nedir?” Çoğu zaman, siyah erkekler bir bütün olarak topluma zarar veren yorgun beyaz ataerkil davranışlara uymaya çalışırlar. Teslim edilmek için kimseye tecavüz edemez, dövemez veya aşağılayamazsınız. Er ya da geç geri dönecekler.

Bu kitapla ilgili araştırmalar için, 1999 yazında ve sonbaharında Cole ve Sheftall, önde gelen siyah entelektüeller ve aktivistler ile dört ila altı saatlik bir dizi röportaj gerçekleştirdi ve siyah toplumda cinsiyet hakkında en acil sorular olarak gördükleri sorular sordular. . Sertlımcılar arasında Columbia Üniversitesi Afro-Amerikan Fasılaştırmaları Fasılaştırma Enstitüsü Reisı Manning Marable, New York Abyssinian Baptist Kilisesi Bakanı Calvin Butts ve Emory Üniversitesi Afro-Amerikan Fasılaştırmaları Reisı Elaine Brown, Siyah Panter Partisi.

Ayrıca, 19 Kasım 1999’da Ford Vakfı’nda, Güneydoğu’daki ilk ve en büyük kadın AIDS örgütü Sister Love, Inc.’in başkanı Dazon Dixon Diallo, Smithsonian, Calvin Hernton’un kültür politikasının yazarı ve kültür direktörü James Early ile yavaş bir konuşma oturumu düzenlediler. , Oberlin College’da profesör emeritus, sosyolog saatler ve Third World Press’in kurucusu ve yayıncısı Haki Madhubuti.

Özellikle, bölüm, Sözleri var: kız ve erkek kardeşlerle sohbet, doğrudan röportaj ve çoklu-katılımcılardan toplanan bu materyal üzerine yoğun bir şekilde kurulmakta ve ataerkilliğin yönettiği siyah bir ailede büyümenin nasıl bir şey olduğunu açıklayan bir dizi hikaye üretmektedir. Birçoğu, ebeveynlerinin direniş ve çocuklarına erkeklerin ve kadınların eşit olduğunu öğretme biçimlerine saygı gösterir.

Sorun, Güney’de büyüyen eski bir sivil aktivist olan Ruby Sales, babasını “kıyafet asmak, yıkamak, ütülemek, pişirmek ve Cumartesi günü anneme” diyeceği için “atipik” olarak tanımlıyor. bugün yatakta kahvaltı yapacaksın ve ben her şeyi yapacağım. “Annem bizim için akşam yemeği pişirmedi; babam ailemizin şefiydi, bu yüzden tüm kardeşlerim aynı şeyi yaptı. Babam saçımızı ördü ve farklı kardeşim kızının saçları. “

Ancak en iyi tanıklıklardan bazıları “sıradan” Afrikalı Amerikalı kadınlardan alınmıştır. Her gün işe veya koleje giden trenlerde gördüğünüz siyah kadınlar. Spelman Koleji’nde idari asistan olan Audree Irons, ailesinde yoluna çıkabilecek tüm zorluklara rağmen her zaman devam eden güçlü kadınlardan bahsediyor. “Erkekler ayrılıyor, devam ediyoruz. Bir ritmi kaçırmıyoruz. Daha sonra onlar için. Temelde annem ve büyükannemin tutumu. Sanki onları çöp olarak atacaktık ve devam ediyoruz; Gerekirse hem erkek hem de kadın rolü. “

Kitabın o kısmı ile gerçekten ilgili olabilirim. Pek çok arkadaşım duygusal ve fiziksel olarak kötü niyetli ilişkiler içerisindeler ve kendi başlarına tek başına durma cesaretini bulamıyorlar. Onlar istismar edilmenin yalnız kalmaktan daha iyi olduğunu düşünüyorlar ve bu tamamen çılgın. Bu kadınlar henüz bir kadının bazen daha yalnız olması ve daha güçlü olabilmesi için kendine bakması gerektiğini anlamamışlardır.

Siyah Panter üyesi Elaine Brown, Siyah Panter erkeklerinin kadın katılımcıları susturulması gereken “akıllı orospular” olarak nasıl düşündüklerini anlatıyor. “Siyah Kuvvet hareketindeki bir kadının en iyi ihtimalle alakasız olduğu düşünüldü. Kendini iddia eden bir kadın pariahtı. Angela Davis gruptaki erkeklere eğilmeyi reddettiği için Siyah Panter Partisi’nden kovuldu. Önderlik rolünü arayan bir kadın “karşı-devrimci, insan nefreti, lezbiyen, feminist beyaz orospular” ile ittifaktı. Bu, tanımsız bırakılan herhangi bir Siyah Kuvvet ilkesinin ihlali idi. “Bunu okumak beni tamamen şaşırttı; Siyah Panter Partisi, kendisi için ayağa kalkmak için cesarete sahip olduğu için Sivil Haklar Hareketi’nden çıkacak en zeki ve yardımsever bireylerden birini nasıl atacak kadar aptal olabilir?

Aynı zihniyet bugün bazı siyah erkekler arasında da var. Siyah bir kadın güçlü ve kendinden yapışkanlıysa, yerini bilmeyen bir “Kızgın Kaltak” olarak kategorize edilir. Zaten düşüncelerini formüle edeceğini sanmıyor çünkü önemli değil. Afro-Amerikan toplumunda bu tür bir zihniyet olduğu sürece, asla birlik olamaz. Bir çocuğu yetiştirmek için bir köye ihtiyaç vardır ve eğer köy birbiriyle savaşıyorsa, çocuklara ne olur?

Bu kitap için bulduğum tek inceleme katkıda bulunan Denise Simon Siyah konular, Afrikalı Amerikalılara odaklanmış bir gazete. Cemiyetsal Türsiyet Sohbeti’nin analizden ziyade cinsiyetçiliğe genel bir bakış olduğunu hissetti. Bu incelemeye katılmadım, çünkü yazarlar cinsiyet hakkında konuşmanın Afrikalı Amerikalılar için kritik öneme sahip olduğu açık ve özlü nedenler verdiler. Bu kitap, siyahlar arasındaki cinsiyetçiliğin mükemmel bir analiziydi ve belki de negatifti çünkü gerçek bazen acıyor.

Bu kitapla ilgili bir sorun varsa, siyah kadınların canlı cinsiyetçiliğini koruma hakkında bazı tartışmalar var. Kafaka kadınları sürtük ya da bir erkeğin gözünde iyi görünmelerini sağlamak için fahişe olarak etiketleme konusunda sorun olmayan birçok kızkardeş biliyorum. Afrikalı Amerikalı kadınlar olarak, bazılarımızın tek başına yaptığı gibi çocuklarımızı yetiştirmek için bir araya gelmek zorundayız. Erkeklerin toplumumuzu yok etmeleri için çevikliğe ve rekabete izin veremeyiz.

Bu eksiklikte bile, Türsiyet Sohbeti Harika bir kitap. İyi niyetli bir inancın bile cinsiyetle ilgili konuların ne kadar acil olduğunu anlamasını kolaylaştırmak amaçlanan amacı ile oldukça başarılıdır. Türsiyet meselesinin Afro-Amerikan topluluğu üzerinde büyük bir etkisi var ve bu kitap tüm yönleri keşfetmeyi başarıyor.

Hiç bir dik Angus boğasını bir ineğe veya bir erkek gorilini dişi bir goril olarak değiştirmeye çalıştınız mı? Bütün veteriner hekimlerin yüksek sesle ilan edeceği gibi, yapmak imkansızdır. Boğalar ve goriller hem memelilerdir, hem de insanlar veya Homo sapiens, bu da aşağıdaki mantıksal akıl yürütmenin izlenmesine neden olur. Biyolojik olarak memeli doğumlu erkekleri kadınlara değiştirmek imkansızdır ve buna erkekler ve dişiler dahildir. Erkekler ve kadınlar arasında birçok fizyolojik ve tıbbi farklılık vardır; bu da iki özel insan cinsiyetini tamamen farklı ve her birini benzersiz kılıyor. Benim gibi Yüce Tanrı’nın Cennet Bahçesinde erkek ve kadını yarattığına ya da evrimin insan ve kadınları doğal seleksiyon yoluyla ürettiğine inanıyor olsun, erkek ve kadın cinsiyetinin biyolojik özgüllüğü birinden diğerleri imkansız. İlimsel olarak imkansız olan, siyasal düşünen kadın ve erkek yanılsamaları ile mümkün olamaz. Çünkü normal bir erkek çocuğu, sağlıklı bir çocuğu alabilir ve bir çocuğu doğumundan ergenliğe kadar bir kız çocuğunun kıyafetine giydirebilir, çocuğa tam olarak bir kız için yaptığınız gibi davranın ve çocuğu zihinsel olarak ikna edin. , yıllar boyunca, o bir kız. Yine de, çocuk bir oğlan olarak kalır ve evet, bu ülkede tamamen demanslı ebeveynler tarafından trajik bir şekilde eşsizdir ve bu tür aşağılayıcı çabaların nihai sonuçları, her zaman olmuştur, psikolojik olarak yaralanmış ve karıştırılmıştır. olmayan bir şey, kızlar. Temel olarak, birisinin sağlıklı bir normal çocuğa bir kız gibi davranması ve onu bir kız olduğuna inandırması için, doğaya karşı, hayvanlarla kötülük kadar korkunç bir suç oluşturur. Yine de, bugün, 2000’ler boyunca, Amerika Birleşik Devletleri’nde, muhtemelen yasa dışı bir sürecin, böyle doğal olmayan bir sürecin makul derecede uygun olduğuna ve yasa tarafından izin verilmesi gerektiğine inanan hastalıklı insanlar var.

Sert Seven Genç Kızlar

Nihayet zamanlarda, Teksas’ta normal bir genç kız hakkında ebeveynleri tarafından testosteron hormon enjeksiyonları ve anabolik steroidleri bir çocuğa “dönüştürmek” için cesaretlendiren ve onu bir oğlanın okul güreş ekibine katılması için teşvik eden bazı radyoaktif haberlerde yayınlandı. . Konutet öyle! Ebeveynler, özellikle baba, kızlarını sadece bir oğlanın güreş takımına katılmak için “erkek” olmaya teşvik etti. İscehisaral ana akım medya, genç kızın bağımsız olarak bir erkeğe “dönüşme” kararı verdiğini yayınlamıştı, ancak endişeli komşulardan toplanan diğer bilgiler, ebeveynlerin, özellikle de babanın kızına erkek çocuktan daha çok erkek gibi davrandığını çok açık bir şekilde ortaya koydu. kız uzun süre. Teksas’ta güreş takımındaki kız ve ebeveynlerinin kızlarına ve davalarına karşı dava açılmaktadır.